Концепт «политической теологии» давно стал частью академического канона, который нейтрализовал радикальность центрального тезиса из одноимённой работы 1922 года Карла Шмитта. Сформировав новую предметную область для науки, «политическая теология» стала органичной частью (пост)секулярного мышления, легитимировав религиозную проблематику в рамках современной политической теории. Однако, заявленные в последние годы призывы «оккупации теологии» не только остались на уровне отдельных высказываний, но и привели к ситуации неверно определённого «врага». Опасность заключается не в перспективе «оккупации теологией», но в перспективе латентной реабилитации — посредством политико-теологического дискурса — понятий государственно-правового мышления. Если в 1920–40 годы, когда разворачивается полемика Вальтера Беньямина и Карла Шмитта, центральная для данной работы, теология действительно могла быть схвачена в образе «маленькой и отвратительной», то в XXI веке ситуация принципиально меняется. Теология даёт о себе знать из самых разных, подчас неожиданных сфер деятельности, замещая и прикрывая собой традиции этатизма. В результате постоянство теолого-политического стало общим местом, что неразрывно связано с кризисным состоянием актуальной анархистской и леворадикальной мысли.

В работе «Право имеющий. К критике политической теологии» будет предложен ряд сюжетов, призванных прояснить отдельные апории анархизма, перспективы политического мышления по ту сторону теологии, а также опыт прочтения неолиберальной антропологии фигуры homo economicus в контексте юридических и религиозных аппаратов, его поддерживающих. Путеводной нитью по направлению к аналитике подлинно анархистского и атеистического субъекта, преодолевающего свою детерминацию теолого-политико-правовыми диспозитивами, выступят труды Вальтера Беньямина и Джорджо Агамбена, а также помещённые в этот контекст работы Г. В. Лейбница, А. Бергсона, К. Шмитта, М. Фуко, Ж. Делёза и Ф. Гваттари, М. Лаццарато и др.

Транслит | 2018 г. | 108 стр. | обложка

225
нет в наличии